1- نوجز في هذه المقدمة بحوث الكتاب الاتية لتساعد القارئ على استيعاب البحوث اللاتي جاءت في اول الكتاب وصلة بعضها ببعض ومن ثم نذكر مصادر ما اشرنا اليه فيها.
2- سـورتان مختلفتان مفتريتان على القرآن الكريم ياتي نصهما في بحث اختلاف المصاحف ان شاء اللّه تعالى من المجلد الثاني .
3- الناس .
4- تاريخ العرب قبل الاسلام تاليف الدكتور جواد علي ط بيروت سنة 1976 م 1 / 274 ـ 279.
5- كان ذلكم قبل ان ينتشر الراديو والتلفاز عندهم .
6- تفسير القرطبي ط بيروت سنة1387 ه اوفست على الطبعة المصرية الثالثة20 /204.
شرح الفاظ الخبر: الاجارة : الاغاثة والحماية , والخفارة : الامان , والحمولة : الابل التي تحمل .
7- تفسير السيوطي 1 / 366 ـ 377.
8- المحبر لابن حبيب ص 34.
9- الطبري 18 / 103, والدر المنثور 5 / 47.
10- راجع العقد الفريد ط القاهرة سنة 1375 ه 5 / 4.
11- تفسير الاية بتفسير الطبري ط بيروت سنة 1392 ه 18 / 103 ـ 104, والدر المنثور 5 / 46 ـ 47.
12- شرح النهج 16 / 250.
13- اخـذنـا مـوجـز مـا قاله ابن الاثير في نهاية اللغة وابن منظور في لسان العرب بترجمة القد والعلهز والهبيد والفصيد والبجة والفظ واوردناه سياقا واحدا.
واخذنا ترجمة الفظ من مادته في المعجم الوسيط.
14- تـاريـخ العرب قبل الاسلام تاليف الدكتور جواد علي 5 / 80 ـ 81 ط دار العلم في بيروت سنة 1970 م .
15- مادة عفد من تاج العروس وتاريخ العرب قبل الاسلام 5 / 80.
16- في الاصل نحتفد والاحتفاد تحريف .
17- تفسير السيوطي 6 / 397.
18- المخمصة : المجاعة .
19- الترب (بالكسر): اللدة ومساويك في السن ومن ولد معك .
20- مسنتون : اي اصابتهم السنة والسنة : الجدب والقحط.
21- تفسير القرطبي 20 / 204 ـ 205.
22- ابن هشام 1 / 263.
23- * هكذا النص ونراه من خطا النساخ والصواب : لا ها اللّه .
24- ابن هشام 2 / 206 ـ 207, وط مصر سنة 1356, 2 / 296.
25- وان واد البنات يعد ـ ايضا ـ من النظم الاجتماعية في العصر الجاهلي .
26- تفسير القرطبي 19 / 237 ـ 233.
27- تفسير الطبري 8 / 38, (بولاق ) في تفسير (قد خسر الذين ).
28- مـا نقلناه عن القرطبي الى هنا ففي تفسيره الجامع 19 / 232 ـ 233 والخبر الاخير رواه الطبري ـ ايضا ـ في تفسيره 30 / 46.
29- الاغـانـي ط ساسي 12 / 144 وط بيروت 14 / 66 والخلوق : ضرب من الطيب , والودع : خرز بيض اجوف في بطونها شق مشق النواة تتفاوت في الصغر والكبر والواحدة : ودعة والجزع : الخرز اليماني الصيني فيه سواد وبياض والمخنقة : القلادة وكيسها: عقلها.
30- القرطبي , التفسير الجامع , 19 / 233.
و (ثماني ) في النص كذا: ثمان .
31- المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام 5 / 93, والقرطبي , تفسير سورة الانعام الاية 140, 7 / 96 ـ 97.
32- اسد الغابة 3 / 22 ـ 23.
33- تاريخ اليعقوبي 1 / 258.
34- تاريخ اليعقوبي 1 / 262 ـ 269.
35- المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام 9 / 109 ـ 113.
36- بلوغ الارب 3 / 84, العمدة , 1 / 49, 65, المزهر 3 / 236, العقد الفريد 3 / 93.
37- الاغاني 15 / 26 وط بيروت 16 / 165.
38- الـعمدة 1 / 57, (اسر الحارث بن ابي شمر الغساني مع سبعين رجلا من بني تميم ), الشعر والشعراء (1 / 147 ومابعدها).
39- الروض الانف (2 / 126 وما بعدها), (غزوة احد).
40- الشعر والشعراء (136 وما بعدها), زيدان , آداب 1 / 119.
41- البيان والتبيين 2 / 268.
42- الخزانة 1 / 317 (بولاق ) وط القاهرة سنة 1387 ه 2 / 202 ـ 203.
43- جمهرة الانساب لابن حزم ص 209.
44- وفـي البيان والتبيين 4 / 38, (هارون , الاشتقاق ص 156 وط مصر 1378 ه ص 255, زهر الاداب 1 / 19, الخزانة 1 / 567, العمدة 1 / 50).
45- ديوان الاعشى ص 117, القصيدة 14, البيت 31.
46- الاشـتـقاق ص 204, وط مصر 1378 ه ص 339, وقد روى هذه الشعر باوجه مختلفة , البيان والتبيين 4 / 41.
47- العمدة 1 / 78.
48- العمدة 1 / 78.
49- العمدة 1 / 52, 76, (باب تعرض الشعراء) انتهى ما نقلناه من المفصل 9 / 109 ـ 114.
50- مادة كهن من المعجم الوسيط والمعجم المفهرس لالفاظ القران الكريم ونهاية اللغة لابن الكثير.
51- مادة سطيح من سفينة البحار.
52- خبر سطيح بسيرة ابن هشام 1 / 16.
53- يقرفون فيه اي يضيفون اليه الكذب .
54- الـقـر: تـرديـد الـكلام في اذن المخاطب حتى يفهمه وقر الدجاجة صوتها اذا قطعتها وقر الزجاجة صوتها اذ صب فيها الماء.
55- صحيح مسلم ص 1750 ـ 1751, كتاب السلام , الحديث 123 ـ 125.
56- لسان العرب ط بيروت سنة 1956 م مادة (طير) و (برح ).
57- لسان العرب مادة (سنح ).
58- صحيح مسلم , ط بيروت دار احياء التراث العربي اوفست على الطبعة المصرية ص 1745, باب الطيرة من كتاب الفال .
59- المصدر السابق , ص 1749.
60- سفينة البحار, مادة (طير).
61- تـفـسـيـر الايـة الثالثة في تفسير القرطبي ومجمع البيان ومادة قسم من معجم الفاظ القرآن الكريم .
62- تفسير القرطبي 6 / 58 ـ 59.
63- تاريخ اليعقوبي 1 / 259 ـ 261, وبعض الشرح من لسان العرب مادة الحرضة وما نقله كتاب المفصل 5 / 128 ـ 129 عن بلوغ الارب .
64- الاغـانـي ط بيروت (3 / 307 ـ 308) والعاص بن هشام بن المغيرة المخزومي جاء نسبه في جمهرة النسب لابن الكلبي ص 86.
65- الـمـفـصل في تاريخ العرب ط بيروت 1976 م (5 / 67) ورمل من تاج العروس ط مصر 1306 ه.
66- لسان العرب وتاج العروس مادة , (سرق ).
67- تاج العروس مادة (غور).
68- تاريخ العرب قبل الاسلام 5 / 44.
69- راجع تفسير الايات بتفسير الطبري وامثاله ممن فسر القرآن بالروايات .
70- سيرة ابن هشام 2 / 29 ـ 30 وط القاهرة 1 / 416 ـ 417.
71- هـو ابـن الغوث , او ابن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا, وهو والد انمار الذي ولد بجيلة خثعم .
72- اي بقية روح , فكان معناه روح باقية , فلذلك جاء به على وزن فاعلة والدليل على انه اراد معنى الروح , وان جاء به على بناء فاعلة , ما جاء في آخر الحديث : خرج الي وما عنده روحه وقيل يريد: ما في وجهه قطرة من دم .
73- انتقع لونه : تغير ويروى : امتقع , وهو بمعناه .
74- القصرة : اصل العنق .
75- اليعقوبي 1 / 270.
76- سيرة ابن هشام ط مصر سنة 1356 ه 1 / 82, وتاريخ اليعقوبي ط بيروت سنة 1379 ه 1 / 254, والاكتفاء للكلاعي ط القاهرة سنة 1387 ه 1 / 92 ـ 94.
77- تاريخ اليعقوبي 1 / 255, وسيرة ابن هشام 1 / 82, والاكتفاء للكلاعي 1 / 94.
78- كذلك ذكر اليعقوبي 1 / 255 ـ 256, تلبية القبائل قبيلة بعد قبيلة .
79- فـي تفسير آية وكان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن من الدر المنثور ط مصر سنة 1314 ه 6 / 271, وفي مروج الذهب للمسعودي ط.
بيروت سنة 1385 ه 2 / 140 اخبار نظير ما ذكرناه .
80- النهاية في غريب الحديث والاثر, مادة (الغول ) 3 / 396.
81- مروج الذهب 2 / 134 ـ 135, في باب اقاويل العرب في الغيلان .
82- مروج الذهب 2 / 137.
83- سيرة ابن هشام 1 / 43, ومعجم البلدان 4 / 756.
84- البخاري 3 / 165 كتاب النكاح باب من قال لا نكاح الا بولي .
85- ابـن ابي الحديد 6 / 283, 291 وراجع ج 2 / 125 منه واوردها الزبير بن بكار في كتاب الـمفاخرات كما روى عنه ابن ابي الحديد في شرح الخطبة 82 ومن كلام له في ذكر عمرو ابن العاص ط مصر الاولى 1 / 99.
86- فتح الباري 11 / 90 في باب لا نكاح الا بولي من كتاب النكاح .
87- العقد الفريد 5 / 4 ـ 5 في ذكر اخبار زياد.
88- مـادة (شـغر) من نهاية اللغة لابن الاثير 2 / 226 وقد لخص ما اورده هنا من الروايات في بـاب الـشغار من كتاب النكاح في صحيح البخاري (3 / 163) وصحيح مسلم ص 1034 ـ 1035 الاحـاديـث 57 ـ 62 وسنن ابي داود (2 / 227) الحديث 2074 و 2075 وسنن ابن ماجة 1 / 606 الحديث (1883 ـ 1885) وسنن النسائي 6 / 110 ـ 112 وسنن الدارمي 2 / 136 ومسند احـمد (2 / 7, 19, 25, 62, 91, 215, 216, 286, 439, 496), (3 / 321, 339, 4 / 429, 439, 441, 443), ومن مادة شغر في معاجم اللغة .
89- سيرة ابن اسحاق ط المغرب ص 97 سنة 1396 ه.
90- شرح نهج البلاغة تحقيق محمد ابو الفضل ط مصر 15 / 207.
91- تفسير الطبري 4 / 208 ـ 209.
92- راجـع عـمـدة القارئ 20 / 122 كتاب النكاح الحديث (60) وترجمة عيينة في الاستيعاب واسد الغابة والاصابة .
93- اوردنـا تـفسير الكلمات من مفردات الراغب ولسان العرب والخبر من تفسير الاية بتفسير القرطبي 8 / 136 ـ 138 وتفسير مجمع البيان 5 / 28 ـ 29.
94- سيرة ابن هشام ط القاهرة 1 / 337 ـ 338.
95- الـسـيـوطي 5 / 359, وفـي تـرجـمة عتبة من مخطوطة ابن عساكر (11 / 1 / 20 ا), والقرطبي 15 / 338, وسيرة ابن هشام ط القاهرة سنة 1356 ه 1 / 313 ـ 314.
96- سيرة ابن هشام 1 / 407 ـ 411.
97- تـاريـخ الطبري ط اوروبا 1 / 1171 ـ 1172 وابن عساكر تحقيق المحمودي 1 / 88 من ترجمة الامام وتاريخ ابن الاثير 2 / 222 وشرح ابن ابي الحديد 3 / 263 وفي تاريخ ابن كثير 3 / 39, وقد حذف الالفاظ وقال : كذا وكذا وكنز العمال للمتقي 15 / 100 و 115 و 116 منه , وفي ص 130: يكون اخي وصاحبي ووليكم بعدي والسيرة الحلبية نشر المكتبة الاسلامية ببيروت 1 / 285.
ولهدما: كلمة تعجب وفي الاصل : (لقدما) تحريف .
98- * غديرتان : تثنية غديرة , وهي ذؤابة من الشعر.
99- * ((افنهدف نحورنا)) معناه نصيرها هدفا, والهدف : الغرض الذي يرمى بالسهام اليه .
100- سيرة ابن هشام ط الحجازي بالقاهرة 2 / 31 ـ 76.
101- سيرة ابن هشام 1 / 283 ـ 284, وابن اسحاق ص 131 ـ 132.
102- الزمزمة : الكلام الخفي الذي لا يسمع .
103- اشارة الى ما كان يفعل الساحر بان يعقد خيطا ثم ينفث فيه ومنه قوله تعالى (ومن شر النفاثات في العقد), يعني الساحرات .
104- العذق (بالفتح ): النخلة يشبهه بالنخلة التي ثبت اصلها وقوي وطاب فرعها اذا جنى .
105- الـغدق : الماء الكثير, ومنه يقال : غيدق الرجل : اذا كثر بصاقه وكان احد اجداد النبي (ص ) يسمى الغيدق , لكثرة عطائه .
106- تفسير السورة في التفاسير واللفظ لابن هشام في السيرة 1 / 386.
107- تـفـسـيـر الايـة بـتـفـسير الطبري 15/ 110 ـ 111, وتفصيله في سيرة ابن اسحاق ص 178ـ181, وتفسير ابن كثير 3 / 62.
108- انظر تفسير الاية من التفاسير وسيرة ابن هشام 1 / 331 ـ 332.
109- تاريخ الطبري ط دار المعارف بمصر 2 / 323 ـ 324, وط اوروبا 1 / 1176 ـ 1177, والسيوطي 5 / 295 ـ 296, وصحيح الترمذي كتاب التفسير 12 / 109 ـ 110.
110- تفسير السورة في الطبري 23 / 21, والدر المنثور 5 / 269 ـ 270.
111- سـيـرة ابـن هـشام 1 / 421 ط القاهرة وتفسير سورة الكوثر بتفسير الطبري 30 / 212 واللفظ للاول , وسيرة ابن اسحاق ص 252 ـ 253.
112- تفسير الابتر والكوثر من المعجم الوسيط في اللغة .
113- سـيرة ابن هشام 2 / 15 ـ 18 ط القاهرة وتفسير السور في كتب تفسير القرآن بالحديث , وسيرة ابن اسحاق ص 254.
114- الحبن : بحاء مهملة وبفتحتين , داء في البطن ينتفخ منه ويعظم فيرم .
115- سبله : بفتح السين والباء الموحدة , فضول ثيابه و (بسنين ) في سيرة ابن اسحاق كذا: بيسير.
116- انتقض الجرح : تجدد بعدما دمل وبرئ .
117- شـبـرقـة : بـكـسـرتين بينهما با ساكنة , هو نبات ذو شوك يقال له الضريع , وفي المواهب ((فدخلت فيه شوكة من رطب الضريع )).
118- سـيـرة ابن هشام 2 / 30 ـ 31, وترجمته في اسد الغابة , ط القاهرة سنة 1390 ه 4 / 4 الترجمة 3597, والاصابة 2 / 459 الترجمة 5470.
119- راجع استحباب صلوات النوافل وخاصة نافلة الليل في كتب الحديث .
120- مسند احمد 6 / 282, وسنن ابن ماجة ص 518 الحديث 1621 كتاب الجنائز باب ماجاء في ذكـر مـرض رسول اللّه (ص ), وجاء بعض الحديث في صحيح مسلم فضائل الصحابة 4 / 1905 الحديث 98 ـ 99.
121- اسد الغابة بترجمة عمر بن الخطاب , 4 / 147 ـ 148, رقم الترجمة 3823.
122- طـبقات ابن سعد بترجمة عمر, وسيرة ابن هشام (اسلام عمر) ط مصر سنة 1356, 1 / 366 ـ 367, وسـيـرة ابن اسحاق , اسلام عمر بن الخطاب , ص 160 وخباب بن الارت التميمي نـسـبـا ومـن حلفاء بني زهرة من قريش كان قينا يعمل السيوف في الجاهلية وكان من السباقين الى الاسـلام وممن عذبته قريش على اسلامه شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول اللّه (ص ) وكان مع علي في خلافته (ت : 37 ه ) بعد مرض طويل راجع ترجمته في اسد الغابة وغيره .
123- اسد الغابة 3 / 256 ـ 257, والاصابة 2 / 361, وطبقات ابن سعد 3 / 117, والطبري 1 / 1188, وسيرة ابن هشام 1 / 336, والكامل لابن الاثير 2 / 31.
124- فتوح البلدان للبلاذري ط بيروت دار النشر للجامعيين سنة 1377 ه , ص 660 ـ 661.
125- صـحـيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة (ع ) الحديث رقم 98 و 99, 4/ 1905, وصـحـيـح البخاري 3 / 151, كتاب فضائل القرآن باب كان جبرئيل يعرض القرآن على الـنـبـي (ص ), ومسند احمد 6 / 282, وسنن ابن ماجة كتاب الجنائز باب ما جاء في ذكر مرض رسول اللّه (ص ) ص 518 الحديث 1621.
126- سـيـرة ابـن هشام 1 / 359 ـ 360, وطبقات ابن سعد, 1 / 207, وسيرة ابن اسحاق ص 194.
127- مسند احمد 5 / 411.
128- راجـع فـي خبر زواج زينب بنت جحش بحث صفات المبلغين من عقائد الاسلام من القرآن الكريم وخبر زواج ضباعة في ترجمة ضباعة من الاصابة .
129- صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة , باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال 4/ 1947, وفي تـرجـمـة (سـلمان ) و(صهيب ) و(بلال ) من سيرة النبلاء 2 / 15, واللفظ لمسلم الاستيعاب 2 / 639 ط مـصر, تحقيق علي محمد البجاوي ا ـ ابو عبداللّه سلمان الفارسي كان مجوسيا ثم تنصر قـبـل بـعـثـة رسول اللّه (ص ) وقصد المدينة ليدرك الرسول , فصحب قوما من العرب , فاسروه , وباعوه .
لـرجـل مـن يـهود المدينة فراى رسول اللّه (ص ), وعرف فيه علامات النبوة , واسلم على يديه , فـاشـتـراه رسول اللّه (ص ), واعتقه وهو الذي اشار على النبي يوم الخندق بحفر الخندق , وقال الـنـبـي فـي حـقه يوم ذاك : سلمان منا اهل البيت , وتوفي في عصر عثمان سنة خمس وثلاثين في المدائن اميرا عليها ودفن هناك .
اسد الغابة 2 / 228 ـ 232.
ب ـ صـهـيـب بـن سنان الربعي النمري , كان ابوه عاملا لكسرى على الابلة , فغارت الروم عليهم , واسـرت صـهـيبا فنشا فيهم , ثم باعته الى كلب فجاءت به الى مكة , فباعته من عبداللّه ابن جدعان فـاعـتـقه , وكان من السباقين الى الاسلام الذين ع ذبوا في مكة , وكناه الرسول ابا يحيى , وكان في لـسـانه لكنة توفي بالمدينة سنة ثمان او تسع وثلاثين ودفن بها وكان ابن سبعين او ثلاث وسبعين اسد الغابة 3 / 31 ـ 33.
ج ـ بلال بن رباح الحبشي , وامه حمامة , كان من السابقين الى الاسلام , فعذبته قريش , فكانت تبطحه عـلـى وجهه في الشمس , وتضع الرحاء عليه حتى تصهره الشمس , ويقولون له : اكفر برب محمد, فـيـقول : احد, احد, واشتراه ابو بكر واعتقه , وكان مؤذن رسول اللّه (ص ), وخازنه , وشهد معه مـشاهده كلها, وذهب بعد النبي الى الشام غازيا, وتوفي هناك في العشر الثاني بعد الهجرة , وعمره بضع وستون سنة اسد الغابة 1 / 209.
130- سـنن الدارمي , 1 / 125, باب من رخص في الكتابة من المقدمة , وسنن ابي داود 2 / 126, باب كتابة العلم , ومسند احمد 2 / 162, 192 و 207 و215, ومستدرك الحاكم 1 / 105 ـ 106, وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 1 / 85 ط الثانية , ط العاصمة بالقاهرة سنة 1388.
وعبداللّه بن عمرو بن العاص قرشي سهمي وامه ريطة بنت منبه السهمي كان اصغر من ابيه باحدى عشرة او اثنتى عشرة سنة اختلفوا في وفاته اكان بمصر او الطائف او مكة وعام 63 او 65 راجع ترجمته باسد الغابة 3 / 23, والنبلاء 3 / 56, وتهذيب التهذيب 5 / 337.
131- فـي الـطـبري 11 / 18 ـ 20 والدر المنثور 3 / 276 عن ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مـردويـه والـبـيـهـقي في الدلائل وابو عامر عبد عمرو بن صيفي الراهب كان راس الاوس في الـجـاهـلية وترهب لما بلغه من اليهود ان خاتم الانبياء يكون في المدينة املا في ان يكون هو النبي الـمـبـشر له فلما هاجر الرسول الى المدينة حسد رسول اللّه فلم يسلم وجاهر الرسول بالعداوة وخرج الى مكة وحرضهم لحرب رسول اللّه (ص ) ثم ذهب الى قيصر لنفس الغرض .
132- المريسيع : ماء يبعد عن المدينة اياما, كان يسكن حوله قوم من خزاعة يقال لهم : بنو المصطلق غـزاهـم رسـول اللّه (ص ) فـي العام الخامس او السادس بعد الهجرة (امتاع الاسماع ص 195) وجـهجاه من قبيلة غفار كان يومذاك اجيرا لعمر بن الخطاب المهاجري لذلك نادى بشعارهم ومات جهجاه بعد عثمان بسنة اسد الغابة 1 / 309.
133- ولـد نـزار بن معد بن عدنان : مضر وربيعة واياد وانمار وولد مضر: الياس وقيس عيلان وعرب الشمال ينتسبون الى عدنان ومعد ونزار ومضر وربيعة وقيس .
امـا عـرب الـجنوب فينتسبون الى الازد وسبا وقحطان والازد هو ابن الغوث بن نبت بن مالك ابن كهلان بن سبا وسبا هو ابن يشجب بن يعرب بن قحطان (جمهرة انساب العرب 310 ـ 311).
134- الـجـلابـيـب سـفـلـة الناس , وبهامش الاغاني 4 / 11 (كان المنافقون يسمون المهاجرين بـالـجـلابـيـب , وفي ديوان حسان (الخلابيس ) اي الاخلاط من كل وجه , الفريعة اسم ام احسان وبيضة البلد:, يقال للمدح والذم .
135- الـطبري , ط اوربا, 1 / 1526, الاغاني 4 / 12 عن الزهري ولسان العرب مادة (بيض ), امتاع الاسماع للمقريزي 1 / 211.
136- مسند احمد 3 / 322, 339.
137- سـيـرة ابـن هـشـام 2 / 42 ط مصر سنة 1356 ه , خبر بيعة العقبة الاولى ومصعب بن عـمـير: ابو عبداللّه القرشي اسلم قديما وهاجر الى الحبشة ثم الى المدينة وشهد بدرا واستشهد باحد راجع ترجمته في جميع كتب تراجم الصحابة .
138- صـحيح البخاري 2 / 224 كتاب مناقب الانصار باب مقدم النبي (ص ) المدينة , وفي كتاب التفسير, تفسير سورة (سبح اسم ربك ) 3 / 143 ومسند احمد 4 / 284.
139- تذكرة الحفاظ 1 / 31.
140- معرفة القراء الكبار للذهبي ص 48, ومسند احمد 5 / 410, والبحار للمجلسي 92 / 106, ومـجـمـع الزوائد ومنع الفوائد 1 / 165, وفي تفسير القرطبي 1 / 39 وفي كنز العمال الحديث 4213.
141- مسند احمد 5 / 410, وتفسير الطبري 1 / 27 راجع اخبارهم في كنز العمال 2 / 346 ط بيروت سنة 1409 ه الحديث 4215.
142- مسند احمد 5 / 410.
143- تفسير القرطبي 1 / 39.
144- * جـلالا جمع جل : ما يكسى به الفرس لتصان به فهنا بمعنى الفرس والمجلل الجزر جمع الجزور الابل التي تصلح للذبح .
145- معرفة القراء الكبار للذهبي ص 45 ـ 49.
146- سنن ابي داود باب لزوم السنة 4 / 200 الحديث 4604, ومسند احمد 4 / 131.
مقدام الكندي صحابي مشهور نزل الشام ومات سنة 87 ه وله احدى وتسعون سنة تقريب التهذيب 2 / 272.
147- سنن ابي داود 2 / 64 باب في تعشير اهل الذمة من كتاب الخراج والامارة والفي ء, وطبعة تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي 3 / 170.
وعـربـاض الـسـلمي ابو نجيح صحابي كان من اهل الصفة ونزل حمص ومات بعد السبعين تقريب التهذيب 2 / 17.
148- سنن ابي داود باب لزوم السنة من كتاب السنة 2 / 256, والترمذي 10 / 132, وابن ماجة المقدمة 1 / 7, ومستدرك الحاكم كتاب العلم 1 / 108, ومسند احمد 6 / 8.
وعبيداللّه بن ابي رافع مولى النبي تقريب التهذيب 1 / 532.
149- مـسـنـد احمد 4 / 132, وسنن الدارمي 1 / 140, وسنن الترمذي 10 / 133, وابن ماجة مقدمة 1 / 6.
150- مسند احمد 2 / 367 و 483.
في المتن لاعرفن تصحيف ونرى الصحيح لا اعرفن .
151- تفسير القرطبي 1 / 39.
152- راجع سنن ابي داود 3 / 264, ومسند احمد 5 / 315, وسنن ابن ماجة 2 / 730.
153- مستدرك الحاكم 3 / 356, ومسند احمد 5 / 324, وسنن ابن ابي داود 3 / 265, وقال صحيح الاسناد.
154- مناهل العرفان للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني بكلية اصول الدين في الازهر ط دار احياء الكتب العربية بمصر 1 / 234.
155- كنز العمال 2 / 342, الحديث 4194.
156- صحيح البخاري 2 / 113 كتاب الجهاد باب السفر بالمصاحف الى ارض العدو.
157- مسلم كتاب الامارة (باب ثبوت الجنة للشهيد) ص 1511 الحديث 147.
158- الـبـخاري 2 / 136 كتاب الجزية باب دعاء الامام على من نكث عهدا وجاء الخبر في خبر بئر معونة بكتب سيرة الرسول (ص ) كسيرة ابن .
هشام 3 / 184 ـ 185.
159- كـتـاب الـحـكـومة النبوية المعروف بالتراتيب الادارية والعمالات والصناعات والمتاجر والحالة العلمية التي كانت على عهد تاسيس الدولة الاسلامية في المدينة المنورة لعبد الحي بن عبد الـكـبـيـر بـن محمد الحسيني الادريسي الكناني افست دار الكتاب العربي بيروت 1 / 42 ـ 47 وراجع طبقات ابن سعد ط اوروبا 8 / 2 / 108 وسيرة ابن هشام 2 / 42 والاستبصار لابن قدامة ص 57 والاستيعاب ص 2279, ومسند احمد 3 / 212.
160- طـبـقـات ابن سعد 1 / 336 ـ 337, وط اوروبا 2 / 70 وسنن ابي داود 1 / 159, رقم الحديث 585 ومسند احمد 3 / 475 و 5 / 29 و 71.
161- راجـع اسـنـاد الخبر في طبقات ابن سعد (1 / 336 ـ 337) خبر وفد جرم , وسنن ابي داود 1 / 159 ـ 160 كتاب الصلاة باب من احق بالامامة الحديث 585 و 587, ومسند احمد 5 / 30.
162- سـنن الترمذي ط الاولى بمصر سنة 1353 ه 11 / 7 ـ 8, وتفسير سورة البقرة في الدر المنثور 1 / 21, وتفسير ابن كثير 1 / 33.
163- تفسير السيوطي 1 / 21.
164- مسند احمد 5 / 431.
165- صحيح مسلم ص 553 كتاب صلاة المسافرين باب فضل القرآن , الحديث 252.
166- مسند احمد 2 / 192, وابي داود 2 / 73, والترمذي 11 / 36.
167- الترمذي 11 / 29, والدارمي 2 / 444 باب فضل من يشتد القرآن عليه ـ اي لا اقوم بعمل ما فيها , ومسلم كتاب صلاة المسافرين , باب الماهر بالقرآن ص 549 ـ 550 الحديث 244.
168- مسند احمد 5 / 149, وقريب منه في ص 148.
169- صـحـيـح مـسـلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن 4 / 2074 الحديث 38, ومسند احمد 2 / 252.
170- صحيح البخاري 3 / 154 كتاب فضائل القرآن باب (19) خيركم من تعلم القرآن وعلمه , وابـي داود 2 / 70, وسنن الدارمي 2 / 437 باب خياركم من تعلم القرآن وعلمه , وابن ماجة 1 / 77.
171- ابن ماجة 1 / 78, ومسند احمد (3 / 127, 128, 242).
172- صحيح البخاري 3 / 155 كتاب فضائل القرآن باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه .
173- مسند احمد 4 / 153.
174- سنن ابن ماجة 2 / 1344 كتاب الفتن باب ذهاب القرآن والعلم , ومسند احمد 4 / 219.
175- سـنـن الـبيهقي كتاب الصلاة باب الوقوف 2 / 310, ومسند احمد 6 / 92, و 119, والدر المنثور للسيوطي 1 / 18.
176- سنن البيهقي كتاب الصلاة باب الوقوف 2 / 310, والدر المنثور للسيوطي 1 / 18.
177- مسلم 1 / 553 كتاب المسافرين باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة , ومسند احمد 4 / 183, والدر المنثور للسيوطي 1 / 18 ولا يستطيعها.
البطلة : اي لا يقدر على تحصيلها السحرة .
178- سـنـن الـبيهقي كتاب الصلاة باب الوقوف عند آية الرحمة وآية العذاب وآية التسبيح 2 / 309, والـنـسـائي بـاب تسوية القيام والركوع والقيام بعد الركوع والسجود 3 / 225 ـ 226, ومسند احمد 5 / 384 و 397, ومسلم كتاب الصلاة باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل 1 / 536 ـ 537, والدر المنثور للسيوطي 1 / 18.
179- مـسلم كتاب المسافرين باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة 1 / 554, ومسند احمد 4/ 183, والترمذي 11 / 14 باب فضائل القرآن , والدر المنثور للسيوطي 1 / 18.
180- سـنـن الـدارمـي كتاب فضائل القرآن باب في فصل سورة البقرة وآل عمران 2 / 446 و 450, وصـحـيح مسلم كتاب المسافرين باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة 1 / 553, ومسند احمد 5 / 249 و 251 و 255 و 257 و 348 و 352 و 361, ومستدرك الحاكم 2 / 278 كتاب التفسير, والدر المنثور للسيوطي 1 / 18.
181- الـمـسـتـدرك كتاب التفسير 2 / 260, وصحيح مسلم باب استحباب صلاة النافلة من بيته وجوازها في المسجد 1 / 539, والترمذي باب فضائل القران 11 / 10, ومسند احمد 2 / 284 و 337 و 378 و 7388 والدر المنثور للسيوطي 1 / 19.
182- مر ذكر مصادره في الصفحة رقم 174 الهامش رقم 2.
183- تاريخ ابن كثير ط بيروت سنة 1408 ه 6 / 357.
184- عيون الاثر لابن سيد الناس ط بيروت سنة 1974 م 2 / 191.
185- كنز العمال ط بيروت سنة 1409 ه 10 / 545 رقم الحديث 30219.
186- مسند احمد 3 / 120.
187- تفسير القرطبي 1 / 40, وسيرة عمر لابن الجوزي ص 165.
188- موطا مالك 1 / 205 كتاب القرآن باب ما جاء في القرآن الحديث 11.
189- تفسير السيوطي 1 / 21, وفي تاريخ ابن كثير 6 / 357 في ذكر خبر قتال مسيلمة .
190- مسند احمد 4 / 107 وكنز العمال 1 / 573.
191- سنن الدارمي 2 / 453.
192- الاتقان للسيوطي 1 / 65.
193- صـحـيـح الـبخاري 3 / 152, والبرهان للزركشي 1 / 241, والاتقان 1 / 72, وتذكرة الحفاظ 1 / 25.
وقوله : ونحن ورثناه : اي ابا زيد.
194- صـحـيح البخاري 3 / 152 كتاب فضائل القرآن باب القراء من اصحاب النبي (ص ) وفيه رواية اخرى عن ثمامة عن انس طبقات ابن سعد 2 / ق 2 / 113, وتفسير القرطبي 1/ 56 ـ 57, والـبـرهـان للزركشي 1 / 241, والاتقان 1 / 72, وعمدة القاري 20 / 26, وتذكرة الحفاظ 1 / 31, وسير اعلام النبلاء 2 / 431.
195- كنز العمال 2 / 390.
196- كنز العمال 2 / 374, الحديث 1915 و 1916.
197- كنز العمال 2 / 374 الحديث 1915 و 1916.
198- راجع ترجمة ابي بن كعب ومعاذ بن جبل في تاريخ ابن كثير 7 / 97 و 95.
199- راجع ترجمة قيس بن السكن في الاصابة .
200- حـاشـيـة الـسندي على صحيح البخاري ط دار الكتب المصرية سنة 1327 ه 3 / 152, وطبعة الاوفست لبنان , دار المعرفة , سنة 1398 ه , 3 / 228.
201- تفسير القرطبي 1 / 57.
202- البرهان للزركشي 1 / 242.
203- عمدة القاري 20 / 27 ـ 28.
204- الاتقان للسيوطي 1 / 72 ـ 73.
205- جـاء تـفـصيل اخذ الامام علي القرآن وتفسير القرآن من الرسول في الجزء الثاني من معالم المدرستين في بحث اسناد حديثهم الى جدهم الرسول (ص ) من الفصل الرابع .
206- كـنـز الـعمال 2 / 351, رقم الحديث 4221, وذكر سنة وفاته بترجمته من الاصابة 2 / 560, وتهذيب التهذيب 3 / 321, وحلية الاولياء لابي نعيم 4 / 181.
وزر: بكسر الزاي وتشديد الراء.
207- طبقات ابن سعد 2 / 51 ـ 52.
208- صحيح البخاري 2 / 121, كتاب الجهاد والسير, باب العون بالمدد.
209- طبقات ابن سعد 2 / 3.
210- كنز العمال 2 / 351, رقم الحديث 4221.
211- راجـع تـرجـمـتـه في الاستيعاب 1 / 360 و 2 / 562, واسد الغابة 2 / 307, والاتقان للسيوطي 1 / 72.
212- طبقات ابن سعد 2 / 355.
213- مـحمد بن سيرين الانصاري , ابو بكر بن ابي عمرة , البصري , ثقة , ثبت عابد, كبير القدر, كان لا يرى الرواية بالمعنى , من الثالثة ـ الطبقة الوسطى من التابعين , مات سنة عشر ومائة (تقريب التهذيب 2 / 169).
214- عـامـر بـن شـراحـيـل الشعبي : ابو عمرو, ثقة , مشهور, فقيه فاضل , من الثالثة ـ الطبقة الـوسـطى من التابعين ـ قال مكحول : ما رايت افقه منه , مات بعد المائة , وله نحو من ثمانين (تقريب التهذيب 1 / 387).
215- طبقات ابن سعد 7 / 27.
216- اقـتـصـرنـا فـي ايـراد تراجم القراء من الصحابة على ايراد تراجم غير المشهورين من الصحابة ولا حاجة لايراد تراجم القراء المشهورين مثل الخلفاء.
217- صحيح البخاري 3 / 150 ـ 151.
218- بـالاضـافـة الـى مـخـتـصر تاريخ دمشق لابن عساكر راجع تراجمه في طبقات ابن سعد والاستيعاب واسد الغابة والاصابة .
219- بترجمته في مختصر تاريخ دمشق .
220- في باب من جمع القرآن على عهد رسول اللّه (ص ) بطبقات ابن سعد 2 / 356, وبترجمته من الاصابة عن طبقات ابن سعد وتاريخ البخاري .
221- بترجمته في اسد الغابة .
222- ربلوا: كثر عددهم ونموا.
223- يلقن : يفهم بسرعة .
224- اسد الغابة 3 / 351.
225- راجع ترجمته بتاريخ ابن عساكر ومختصره .
226- راجع ترجمة ابن مسعود بتاريخ ابن عساكر ومختصره , وتذكرة الحفاظ 1 / 7.
227- راجع ترجمته في تاريخ ابن عساكر ومختصره 24 / 369 ـ 383, وطبقات ابن سعد 3 / 583 ـ 590, والاستيعاب 1 / 238.
228 - طبقات ابن سعد 5 / 508.
229- حلية الاولياء لابي نعيم 1 / 256 وبترجمته بطبقات ابن سعد.
230- فتوح البلدان ط بيروت دار النشر للجامعيين سنة 1377ه ص 663 ـ 664.
231- فتوح البلدان ص 661 ـ 662.
232- فتوح البلدان للبلاذري ص 661 ـ 662.
233- امتاع الاسماع للمقريزي ص 101, ومسند احمد 1 / 347.
234- فتوح البلدان ص 662 ـ 664, وعيون الاثر ص 84 ـ 86.
235- امر الخط في آخر فتوح البلدان ص 663 ـ 664, ترجمة زيد من تذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 30 ـ 32.
236- امر الخط في فتوح البلدان ص 661 ـ 662.
237- عيون الاثر 2 / 191.
238- مسند احمد 1 / 57, وكنز العمال الحديث 4770.
239- مـسند احمد 1 / 69, ومستدرك الحاكم , كتاب التفسير, 2 / 221 ذكر ابن الجوزي بعض الحديث في تفسيره زاد المسير تفسير سورة التوبة 3 / 389 ـ 390.
240- سنن ابي داود 1 / 209 كتاب الصلاة باب من جهر بها.
241- سـنـن الـترمذي ط مصر سنة 1353 ه 11 / 226 ـ 227 في تفسير سورة التوبة , وفي تـفـسير ابن كثير 2 / 331, وفي فضائل القرآن 4 / 11, وفي كتاب المصاحف لابن ابي داود ص 31, والسيوطي 3 / 207 ـ 208, وكنز العمال الحديث 4770.
242- مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبي 2 / 221.
243- تفسير القرطبي 1 / 60.
وابن وهب هو ابو محمد عبداللّه بن وهب بن مسلم القرشي المصري الفقيه .
قال علي بن الحسين بن الجنيد: مسائل ابن وهب عن مالك صحيحة تهذيب التهذيب بترجمته , 6 / 71 ـ 74.
244- كنز العمال ط 2, 2 / 367 ـ 368.
245- مسند احمد 4 / 218.
246- صحيح البخاري 3 / 151 كتاب فضائل القرآن باب كاتب النبي .
247- مستدرك الحاكم وتلخيصه كتاب التفسير 2 / 229 الاتقان للسيوطي 1 / 59.
248- مجموعة الوثائق السياسية د محمود.
249- سوف نستدل باذنه تعالى في البابين المذكورين عن اثر هذه الاخبار فيهما.
250- بمستدرك الصحيحين 3 / 147.
وعـبـداللّه بـن جـعفر ذو الجناحين : ابن عم النبي ابي طالب وامه اسماء بنت عميس الخثعمية ولد بـارض الحبشة في هجرة ابويه اليها, وهاجر ابوه به الى المدينة وكان حليما كريما يقال له : بحر الـجـود, تـوفي بالمدينة سنة ثمانين عام الجحاف ـ عام جاء فيه سيل عظيم ببطن مكة جحف الحاج وذهـب بالابل عليها احمالها ـ وروى عنه اصحاب الصحاح 25 حديثا ترجمته باسد الغابة وجوامع السيرة ص 282.
251- صـفـيـة بـنت حيي بن اخطب : من سبط هارون بن عمران من بني اسرائيل , وامها برة بنت الـسـمـوال مـن بني قريظة كانت زوجة كنانة بن الربيع من يهود بني النضير فقتل عنها يوم خيبر فـاصـطـفاها النبي وقال لها: ((ان اخترت الاسلام امسكتك لنفسي وان اخترت اليهودية فعسى ان اعتقك فتلحقي بقومك )).
فـقالت : يا رسول اللّه لقد هويت الاسلام وصدقت بك قبل ان تدعوني حيث صرت الى رحلك , ومالي فـي الـيهودية ارب ومالي فيها والد ولا اخ , وخيرتني الكفر والاسلام , فاللّه ورسوله احب الي من الـعـتق وان ارجع الى قومي فاعتدت ثم تزوجها النبي وتوفيت في سنة 52 ه وروى عنها اصحاب الصحاح 10 احاديث ترجمتها بطبقات ابن سعد 8 / 120 ـ 129 وجوامع السيرة ص 285.
252- فاطمة بنت رسول اللّه (ص ) وامها ام المؤمنين خديجة (ع ).
فـي تـرجـمـتها باسد الغابة والاصابة : ان كنيتها ام ابيها وانه انقطع نسل رسول اللّه الا منها, وقال رسول اللّه (ص ) لفاطمة : ((ان اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك )) اخرجه ـ ايضا ـ الحاكم في مستدركه 3 / 153 وبميزان الاعتدال 2 / 77 وتهذيب التهذيب 12 / 441 وفي باب مناقب فاطمة بصحيح البخاري 4 / 200 و 201 و 205: قال رسول اللّه (ص ): ((فاطمة بضعة مني , من اغضبها اغضبني )).
وفـي رواية اخرى فيه بباب ذب الرجل عن ابنته من كتاب النكاح 3 / 177, وباب فضائل فاطمة من صحيح مسلم , والترمذي , وبمسند احمد 4 / 328 ومستدرك الصحيحين 3 / 153: ((يؤذيني ما آذها, او يؤذيها)).
وكـان آخـر الـناس عهدا برسول اللّه اذا سافر فاطمة , واذا قدم من سفر كان اول الناس عهدا به فاطمة , كما في مستدرك الصحيحين 3 / 155 و 156 و 1 / 489 ومسند احمد 5 / 275 وسنن البيهقي 1 / 26.
وفي باب فرض الخمس من صحيح البخاري 2 / 124, عن عائشة ان فاطمة سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول اللّه (ص ) ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول اللّه مما افاء اللّه عليه , فقال ابو بكر: ان رسول اللّه قال : ((لا نورث ما تركنا صدقة )) فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت ابا بكر, فلم تزل مهاجرته حتى توفيت , وعاشت بعد رسول اللّه (ص ) ستة اشهر.
وفـي بـاب غـزوة خـيبر منه 3 / 38: فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا, ولم يؤذن بها ابا بكر, وصـلى عليها, وكان لعلي وجه حياة فاطمة , فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر.
ورواه مسلم كذلك في صحيحه بكتاب الجهاد 5 / 154 ومسند احمد 1 / 9 وسنن البيهقي 6 / 300.
وبـتـرجمتها في اسد الغابة : واوصت الى اسماء ان تغسلها ولا تدخل عليها احدا, فلما توفيت جاءت عائشة فمنعتها اسماء.
قال المؤلف :
ولم يعرف موضع قبرها حتى اليوم .
وروى عنها اصحاب الصحاح 18 حديثا جوامع السيرة ص 283.
والحسنان سبطا رسول اللّه وابنا علي وفاطمة .
ولد الحسن في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة , وولد الحسين لثلاث خلون من شعبان سنة اربع من الهجرة .
قـال رسـول اللّه (ص ): الـحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما في سنن ابن ماجة باب فضائل اصحاب رسول اللّه (ص ) ص 51 ـ 52.
ومستدرك الصحيحين 3 / 167 ومصادر كثيرة غيرهما.
بـايع المسلمون الحسن بعد وفاة ابيه سنة اربعين وبقي اكثر من ستة اشهر في الخلافة , ثم اقتضت مـصـلحة الاسلام العليا ان يصالح معاوية ولما اراد معاوية ان ياخذ البيعة لابنه يزيد دس اليه السم فقتله سنة خمسين احاديث ام المؤمنين عائشة 1 / 251 ـ 266.
وفـي ستة ستين ابى الحسين ان يبايع يزيد وقال : ((وعلى الاسلام السلام اذا بليت الامة براع مثل يزيد)) فقتله جيش يزيد بكربلاء عاشوراء سنة احدى وستين اللّه وف لابن طاووس .
روى اصحاب الصحاح عن الحسن 13 حديثا, عدا البخاري ومسلم , وعن الحسين 8 احاديث جوامع السيرة ص 284 و 286 وتقريب التهذيب 1 / 168.
253- المرط: كساء من صوف او خز: والمرحل من الثياب : ما اشبهت نقوشه رحال الابل .
وعائشة بنت ابي بكر وامها ام رومان ولدت في السنة الرابعة بعد البعثة , بنى بها الرسول (ص ) بعد ثـمـانـيـة عـشرة شهرا من هجرته الى المدينة وتوفيت سنة 57 ا 58 او 59, وصلى عليها ابو هريرة وروى عنها اصحاب الصحاح 2210 احاديث , راجع كتابنا احاديث عائشة .
وروايـتـهـا فـي شـان نـزول آيـة التطهير في صحيح مسلم 7 / 130, باب فضائل اهل بيت النبي ومـسـتـدرك الصحيحين 3 / 147 وبتفسير الاية في تفسير ابن جرير والدر المنثور للسيوطي وآية المباهلة في تفسير الزمخشري والرازي وسنن البيهقي 2 / 149.
254- واثـلـة بـن الاسقع الليثي : اسلم والنبي يتجهز الى تبوك وقيل انه خدم النبي ثلاث سنوات ومات سنة خمس وثمانين او ثلاث وثمانين بدمشق اوببيت المقدس روى عنه اصحاب الصحاح 56 حديثا ترجمته باسد الغابة وجوامع السيرة ص 279 وروايته في شان آية التطهير بسنن البيهقي 2 / 152, وروايـة اخـرى منه بمسند احمد 4 / 107 ومستدرك الصحيحين 2 / 416 و 3 / 147 ومجمع الزوائد 9 / 167 وابن جرير والسيوطي في تفسير الاية من تفسيريهما واسد الغابة 2 / 20.