ورواية اخرى في سنن الترمذي , 13 / 248 ومسند احمد 6 / 306 واسد الغابة 4 / 29, و 2 /
297 وتهذيب التهذيب 2 / 297.
واخرى بمستدرك الصحيحين 2 / 416 و 3 / 147 وسنن البيهقي 2 / 150 واسد الغابة 5 / 521
و 589 وفي تاريخ بغداد 9 / 126.
واخرى : بمسند احمد 6 / 292.
256- رواية ابن عباس بمسند احمد 1 / 330, وخصائص النسائي ص 11 والرياض النضرة 2 /
269 ومجمع الزوائد 9 / 119 و 207, وتفسير الاية بالدر المنثور.
257- عمر بن ابي سلمة بن عبدالاسد ابو حفص المخزومي : ربيب رسول اللّه , امه ام سلمة ولد
في الحبشة شهد مع علي الجمل , واستعمله على البحرين وعلى فارس توفي سنة 83 ه روى عنه
اصـحـاب الـصـحاح 12 حديثا ترجمته باسد الغابة وجوامع السيرة ص : 284 وحديثه بشان آية
التطهير في : ((فضائل الخمسة )) 1 / 214 عن صحيح الترمذي 2 / 209.
258- روايـة ابي سعيد في تفسير الاية بتفسير ابن جرير والسيوطي وتاريخ بغداد 10 / 278
ومجمع الزوائد 9 / 167 و 169.
259- سـعـد بـن ابـي وقاص ـ مرت ترجمته في بحث (خصائص المجتمع الاسلامي على عهد
عـمـر) وابى ان يبايع عليا, وابي على معاوية ان يسب عليا ودس اليه معاوية السم لما اراد ان يبايع
ليزيد, فمات وروى عنه اصحاب الصحاح 271 حديثا ترجمته باسد الغابة وصحيح مسلم 7 / 120
واحاديث ام المؤمنين عائشة 1 / 356 ط بيروت 1405 ه.
وروايته بشان آية التطهير في خصائص النسائي ص 4 ـ 5 وسنن الترمذي 13 / 171 ـ 172.
260- رواية انس بن مالك في سنن الترمذي 13 / 248 ومجمع الزوائد 9 / 206.
261- مـثـل قـتادة في تفسير الاية عند ابن جرير والسيوطي وعطية بترجمته باسد الغابة 3 /
413, ومعقل بن يسار, راجع سنن الترمذي 13 / 248.
262- روي استشهاد السبط بمستدرك الصحيحين 3 / 172 ومجمع الزوائد 9 / 146 و 172.
263- علي بن الحسين : امه بنت يزدجرد كما في الباب العاشر من ربيع الابرار للزمخشري راجع
ج 2 ورقـة 44, مصورة مكتبة امير المؤمنين في النجف تسلسل 2059, ادب وماتت في نفاسها به ,
فـكـفـله بعض امهات ولد ابيه , وزوجها علي بن الحسين بعد ابيه (عيون اخبار الرضا 2 / 128)
ويـبـدو انـهـا كانت تسمى غزالة توفي علي بن الحسين بالمدينة سنة خمس وتسعين وروى عنه
اصحاب الصحاح بعض الاحاديث واستشهاده بية التطهير جاء في .
تفسير الاية بتفسير الطبري .
ترجمته بوفيات الاعيان 2 / 429 وتاريخ اليعقوبي 2 / 303.
264- رواية ابن عباس في تفسير الاية وآية (وامر اهلك ) من الدر المنثور.
265- ابو الحمراء: مولى رسول اللّه , اسمه هلال بن الحارث او ابن ظفر, والحديث بترجمته في
الاستيعاب 2 / 598 واسد الغابة 5 / 174 ومجمع الزوائد 9 / 168.
266- ابو برزة الاسلمي : اختلفوا في اسمه توفي في البصرة سنة ستين او اربع وستين روى عنه
اصحاب الصحاح 20 او 46 حديثا ترجمته باسد الغابة وجوامع السيرة ص 280 و 283 وحديثه
المذكور في مجمع الزوائد 9 / 169, لفظه : سبعة عشر شهرا ونراه من غلط النساخ .
267- رواية انس بمسند احمد 3 / 252 والطيالسي 7 / 274, ح 2509 واسد الغابة 5 / 521
وتفسير الاية عند ابن جرير والسيوطي .
268- تاريخ ابن كثير 5 / 53 ـ 54, ط سنة 1351 ه ط السعادة .
269- امـتاع الاسماع للمقريزي ص 502 العاقب والسيد من رؤوساء نصارى نجران ط, القاهرة
1941 م .
270- صـحـيـح مـسـلـم 7 / 120 وسنن الترمذي ط المدينة 4 / 193 ومسند احمد 1 / 185
ومـسـتـدرك الحاكم 3 / 150 وراجع حوادث السنة العاشرة في تاريخ ابن الاثير 2 / 112 واسد
الغابة 4 / 26 وفي تفسير الاية في تفسير ابن كثير عن جابر 1 / 370.
271- تاريخ ابن كثير 5 / 54 ـ 55.
272- سـنـن الترمذي 13 / 164 ـ 165 ومسند احمد 1 / 151, و 3 / 283, وراجع 1 / 150
وخصائص النسائي ص 28 ـ 29 وتفسير الطبري 10 / 46 ومستدرك الصحيحين 3 / 51 و 52
ومجمع الزوائد 7 / 29, و 9 / 119.
273- مسند احمد 1 / 3, ح 4 من مسند ابي بكر وقال احمد شاكر: (اسناده صحيح ) وراجع كنز
العمال ط: 2, 2 / 267 و 270 وذخائر العقبى ص 69.
274- في مستدرك الصحيحين 3 / 51.
275- في الدر المنثور بتفسير: (براءة من اللّه ).
276- الـحـافـظ عـبـيـداللّه بـن عبداللّه بن احمد المعروف بالحاكم الحسكاني , الحذاء الحنفي
النيسابوري , من اعلام القرن الخامس الهجري , ترجمته في تذكرة الحفاظ ط الهند 4 / 390, وط
مصر 3 / 1200, بخر الطبقة 14 وقد رجعنا الى كتابه شواهد التنزيل لقواعد التفصيل في الايات
الـنـازلـة فـي اهل البيت , تحقيق محمد باقر المحمودي ط بيروت عام 1393 ه والحديث في 1 /
192 ورقم الحديث 249.
277- شواهد التنزيل 1 / 191, وراجع تفسير الاية في اسباب النزول للواحدي , ونزول القرآن
لابي نعيم .
278- كذا جاءت .
279- شواهد التنزيل للحسكاني 1 / 192 ـ 193, وفي ص 189 منه نزول الاية فقط.
280- شـواهـد الـتـنزيل للحسكاني 1 / 187, ورواها ابن عساكر بترجمة الامام علي من تاريخ
دمشق بطرق كثيرة في الحديث 452.
281- الحسكاني 1 / 190.
وعـبـداللّه بن ابي اوفى : علقمة بن خالد الحارث الاسلمي صحابي شهد الحديبية , وعمر بعد النبي
(ص ), مات سنة ست او سبع وثمانين , وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة واخرج حديثه جميع
اصحاب الصحاح ترجمته بتقريب التهذيب 1 / 402 واسد الغابة 3 / 121.
282- اسـبـاب النزول ص : 135 والدر المنثور 2 / 298, واراه هو الحديث المرقم 244 من
شواهد التنزيل , وراجع فتح القدير 2 / 57, وتفسير النيسابوري 6 / 194.
الـواحـدي , هو ابو الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري (ت : 468 ه ), ورجعنا الى كتابه
اسباب النزول ط بيروت سنة 1395 ه.
283- الدر المنثور 2 / 298.
284- مجمع الزوائد 9 / 105 و 163 ـ 165 وانقل عن هذه الصفحات في ما ياتي من هذا البحث .
285- رواه الحاكم الحسكاني في 1 / 192 ـ 193.
286- سبق ذكر مصادره .
287- مجمع الزوائد 9 / 163 ـ 165 وابن كثير 5 / 209 ـ 213.
288- مادة (الجحفة ) من معجم البلدان .
289- في تاريخ ابن كثير 5 / 213.
290- مجمع الزوائد 9 / 105 والسمر: نوع من الشجر, وقم: كنس وقريب منه لفظ ابن كثير 5
/ 209.
291- مـسـند احمد 4 / 281 وسنن ابن ماجة باب فضل علي , وتاريخ ابن كثير 5 / 209, و 5 /
210.
292- مجمع الزوائد 9 / 163 ـ 165.
293- مسند احمد 4 / 372 وابن كثير 5 / 212.
294- مسند احمد 4 / 281, سنن ابن ماجة باب فضل علي وابن كثير 5 / 212.
295- كانت بصرى اسما لقرية بالقرب من دمشق , واخرى بالقرب من بغداد.
296- مـجـمع الزوائد 9 / 162 ـ 163 و 165, وبعض الفاظه في روايات الحاكم 3 / 109 ـ
110, وابن كثير 5 / 209.
297- مـسند احمد 1 / 118 و 119, 4 / 281 وسنن ابن ماجة 1 / 43 ح 116, وجاء (نعم ) في
مـسند احمد 4 / 281 و 368 و 370 و 372 وابن كثير 5 / 209, ولدى ابن كثير 5 / 210:
(الست اولى بكل امرئ من نفسه ).
298- مسند احمد 4 / 281 و 368 و 370 و 372 وابن كثير 5 / 209 و 212.
299- فـي روايـة الحاكم الحسكاني 1 / 190, فرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه وفي ص 193
مـنـه : حتى بان بياض ابطيهما, وضبعاه : الضبع بسكون الباء: وسط العضد بلحمه لسان العرب مادة :
(ضبع ).
300- الـحـاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 1 / 191, وعند ابن كثير 5 / 209: وانا مولى كل
مؤمن .
301- في جميع المصادر التي ذكرناها الى هنا في جميع روايات الباب .
302- مـسند احمد 1 / 118 و 119 و 4 / 281 و 370 و 372 و 373 و 5 / 347 و 370
ومستدرك الحاكم 3 / 109 وسنن ابن ماجة , باب فضل علي .
والحاكم الحسكاني 1 / 190 و 191 وتاريخ ابن كثير 5 / 209 و 210 ـ 213, وقال ابن كثير في
5 / 209: فـقـلـت لـزيد: هل سمعته من رسول اللّه ؟ فقال : ما كان في الدوحات احد الا رآه بعينه
وسمعه باذنيه ثم قال ابن كثير: قال شيخنا ابو عبداللّه الذهبي : وهذا حديث صحيح .
303- مسند احمد 1 / 118 و 119 ومجمع الزوائد 9 / 104 و 105 و 107 وشواهد التنزيل 1
/ 193 وتاريخ ابن كثير 5 / 210 و 211.
304- شواهد التنزيل للحسكاني 1 / 191 وتاريخ ابن كثير 5 / 210.
305- رواه الحاكم الحسكاني عن ابي سعيد الخدري 1 / 157 ـ 158 ح 211 و 212, وعن ابي
هريرة ص 158 ح 213, وفي تاريخ ابن كثير 5 / 214 بايجاز.
306- اليعقوبي 2 / 43.
307- مسند احمد 4 / 481 ولفظ (بعد ذلك ) من تاريخ ابن كثير 5 / 210.
308- شواهد التنزيل 1 / 157 و 158.
309- مسند احمد 4 / 281, وسنن ابن ماجة باب فضائل علي , والرياض النضرة 2 / 169, ولفظ
(بعد ذلك ) في تاريخ ابن كثير 5 / 210.
310- تفسير الطبري 6 / 186 واسباب النزول للواحدي ص 133 ـ 134, وفي شواهد التنزيل
1 / 161 ـ 164 خـمـس روايـات عن ابن عباس وفي ص 165 ـ 166 روايتان عن انس بن مالك ,
وست روايات اخرى في ص 167 ـ 169 وانساب الاشراف للبلاذري ح 151 من ترجمة الامام 1
/ الـورقة 225 وغرائب القرآن للنيسابوري بهامش الطبري 6 / 167 ـ 168 واخرج السيوطي
كثيرا من روايتها في تفسيره 2 / 293 ـ 294, وقال في لباب النقول في اسباب النزول ص 90 ـ
91 بعد ايراد الروايات : (فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا).
311- تفسير الطبري 28 / 14 ـ 15 والدر المنثور 6 / 185.
312- اسباب النزول للواحدي ص 308, والطبري في تفسير الاية .
313- تفسير الاية في الدر المنثور 6 / 185 والرياض النضرة 2 / 265.
314- تفسير السيوطي 6 / 185 والرياض النضرة 2 / 265 والكشاف 4 / 76.
315- الدر المنثور للسيوطي 3 / 218 ـ 219.
316- البخاري كتاب التفسير تفسير سورة التحريم باب تنبغي مرضاة ازواجك 3 / 137 ـ 138
وكتاب اللباس باب ما كان النبي يتجوز من اللباس والبسط 4 / 22, ومسلم كتاب الطلاق 2 / 1108
و 1111.
مـر الـظـهـران : الـظهران واد قرب مكة وعنده قرية يقال لها مر تضاف الى هذا الوادي ويقال مر
الظهران الحموي , معجم البلدان .
الادواة : اناء صغير من جلد.
317- مسند الطيالسي الحديث 23.
318- مسند احمد 1 / 48.
319- الـبـخـاري باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها ج 3 / 172 وكتاب المظالم باب الغرفة
والـعـلـيـة 2 / 47 والـنسائي كتاب الصوم باب كم الشهر 1 / 302, وطبعة تصحيح محمد فؤاد
عـبدالباقي 4 / 137, والترمذي سورة التحريم من كتاب التفسير 2 / 409 ط الهند وطبعة مصر
سـنة 1353 ه 11 / 209 وابن سعد في الطبقات 8 / 182 و 190, وراجع تفسير القرطبي 18 /
189 وطبعة اخرى اوفست على طبعة مصر سنة 1392, 28 / 102, ومسلم ط.
بـيـروت 2 / 1108 كـتاب الطلاق , كنز العمال 2 / 332 كتاب التفسير سورة التحريم ط حيدر
آباد سنة 1364 ه.
320- السيوطي 4 / 132.
321- صحيح البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الحجرات 3 / 190 ـ 191.
322- تفسير الطبري 4 / 96, والسيوطي 2 / 89.
323- الدر المنثور للسيوطي 2 / 88 ـ 89.
324- تفسير الطبري 4 / 96.
325- الدر المنثور للسيوطي 2 / 88 ـ 89.
326- تفسير الفخر الرازي 9 / 50.
327- تفسير الطبري 26 / 78, وتفسير السيوطي 6 / 88 ـ 92.
328- الدر المنثور للسيوطي 3 / 30.
329- المستدرك للحاكم 3 / 45 ـ 46.
330- تفسير الطبري 15 / 77 والدر المنثور للسيوطي 4 / 191.
331- تفسير السيوطي 4 / 191.
332- تفسير السيوطي 4 / 191.
333- تفسير الدر المنثور للسيوطي 4 / 191.
334- تفسير الدر المنثور للسيوطي 4 / 191.
335- تفسير الدر المنثور للسيوطي 4 / 191.
336- مصدرنا في ما نذكر من معاني المصطلحات :
ا ـ مفردات القرآن للاصبهاني ب ـ معجم الفاظ القرآن الكريم .
337- سنن الدارمي 1 / 145 المقدمة باب السنة قاضية على القرآن .
338- الـبـرهان في علوم القرآن للزركشي ت : 974 ه ط القاهرة النوع الخامس عشر: معرفة
اسمائه 1 / 273 و 276.
339- كـشـف الظنون لحاجي خليفة , مصطفى بن عبداللّه (ت : 1076 ه ) تركيا, 2 / 1427 و
1428.
وسيبويه , ابو مبشر, او بشر, عمرو بن عثمان بن قنبر البصري , مولى بني الحارث بن كعب توفي
سنة 180 ه.
340- راجـع مـادة (صـحـف ) في الصحاح للجوهري , (ت : 393 ه ) والمحكم لابن سيده (ت :
458 ه ) والمفردات للراغب , (ت : 502 ه ) ولسان العرب لابن منظور (ت : 711 ه ) والقاموس
المحيط للفيروزآبادي (ت : 816 او 817 ه ).
341- راجع تاج العروس للزبيدي (ت : 1205 ه ) والمعجم الوسيط, مادة (دفف ).
342- صحيح البخاري , كتاب فضائل القرآن , باب جمع القرآن , 3 / 150.
343- كـتاب المصاحف للحافظ ابي بكر عبداللّه بن ابي داود السجستاني (ت : 316 ه ) تصحيح
الدكتور اثر جفري , ط الاولى , القاهرة 1355 ه.
والروايتان : ا و ج في ص 10 منه والرواية : ب في ص 9 منه .
344- اصول الكافي , ط طهران , سنة 1388 ه , 2 / 613.
345- المصاحف , ص 134 ـ 135.
وتاريخ دمشق مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق , مصورة المجمع العلمي الاسلامي ؟ بطهران , 5
/ 2 / 259 ا.
وتهذيب الكمال , مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق , مصورة المجمع العلمي الاسلامي بطهران , 2
/ 170.
وتهذيب التهذيب ج 3 / 118 ـ 119.
346- اللباب في تهذيب الانساب 3 / 62 ـ 63 وراجع مصادر ترجمته في الهامش رقم 8.
347- كتاب المصاحف ص 5 و 10 منه , حسب التسلسل الذي اوردناه .
348- مصادر الشعر الجاهلي , الطبعة الخامسة , ص 139, وقد نقله من المصاحف السجستاني ص
134 ـ 135.
349- طبقات ابن سعد ط بيروت 1 / 363.
350- بـصـائر الدرجات ص 156 واوردت موضع الحاجة من الحديث , وراجع تفصيل الخبر في
معالم المدرستين 2 / 322.
351- سـيـاتي تفصيل اخبار مصاحف الصحابة باسنادها ان شاء اللّه تعالى في المجلد الثاني من هذا
الكتاب في بحث اختلاف مصاحف الصحابة .
352- كما برهنا عليه في بحث : (القرآن والسنة , هما مصدر التشريع لدى مدرسة اهل البيت (ع )
من المجلد الثاني من معالم المدرستين ).
353- نجوما اي في اوقاتها المعينة .
354- راجع مادة (السورة ) في معجم الفاظ القرآن الكريم .
355- اخترنا ذكر اشهر معنى للاية في اللغة والتي تتناسب مع المعنى الاصطلاحي .
356- سياتي نص الحديث وسنده في بحث البسملة ان شاء اللّه تعالى وراجع ايضا مادة (الاية ) في
المعجم المفهرس لالفاظ الحديث .
357- روي ان تقسيم القرآن الى ثلاثين جزءا كان في عصر الحجاج .
358- سيرة ابن هشام ط الحجازي بالقاهرة 2 / 38 وتاريخ الطبري ط مصر 2 / 353.
359- المعجم الوسيط, مادة : قرا.
360- سيرة ابن هشام ط القاهرة 2 / 76.
361- مسند احمد 5 / 410.
362- مـر بنا في بحث (النظام الذي سنه النبي (ص ) في اقراء القرآن ) ان النبي (ص ) كان يتلقى
عن طريق الوحي ما كان يعلم الناس .
363- سيرة ابن هشام 2 / 42.
364- صحيح البخاري 4 / 119 باب رجم الحبلى من كتاب الزنا اذا احصنت .
365- ذكـر ابن هشام اسلام عبد الرحمن بن عوف وآخرين من المهاجرين قبل مباداة رسول اللّه
(ص ) قـومـة في السنة الثالثة من البعثة راجع سيرة ابن هشام ط الحلبي بمصر سنة 1355 ه 1 /
268.
366- راجع مصادر الخبر في عبداللّه بن سبا, الجزء الاول , بحث : السقيفة ط السادسة ص 97.
367- بترجمة ابي بكر من تذكرة الحفاظ للذهبي , 1 / 22 ـ 23.
368- تاريخ الطبري , طبعة مصر سنة 1963, 4 / 204, وطبعة اوربا 1 / 2741.
369- تـرجـمـته بمصورة مخطوطة ابن عساكر (8 / 1 / 116 ا ـ 118 ا), وسنن الدارمي 1 /
54, 55 ـ 56, وتـفـسير ابن كثير 4 / 231 ـ 232, وتفسير الدر المنثور 6 / 111, وتفسير
القرطبي 17 / 29, والاكمال لابن ماكولا 5 / 221 واخترنا لفظ ابن عساكر في المتن .
370- لقد حذفنا من عبارات الاجازات الفاظ المدح والثناء والترحم روما للاختصار.
371- الـبـحار 107 / 223, وهذه الاجازة جاءت ضمن اجازة الشيخ علي بن محمد البياضي (ت :
827) للشيخ ناصر بن ابراهيم البويهي .
372- كـتاب معرفة علوم الحديث , ذكر النوع الثاني والخمسين من معرفة علوم الحديث 256 ـ
257.
373- كتاب الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ط المدينة المنورة ص 63 و 64.
374- في كتاب الخلاصة في اصول الحديث ط العراق سنة 1391 ص 102 ـ 103.
375- الخلاصة في اصول الحديث ص 104.
376- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي 2 / 8 ـ 12.
377- صـحـيح البخاري 4 / 201 باب قوله تعالى : (لا تحرك به لسانك ) من كتاب التوحيد, 4 /
201 وصـحـيـح مسلم , كتاب الصلاة , الحديث : 147 و 148 ص 330 ـ 331 ومسند احمد 1 /
343 وسنن النسائي , كتاب الافتتاح , وتحريك ابن عباس لسانه في صحيح مسلم , الحديث : 147.
378- الروايتان متواليتان في صحيح البخاري 3 / 152 باب القراء من اصحاب النبي وابو زيد من
عمومة انس كما في طبقات ابن سعد باب (ذكر من جمع القرآن 2 / 355 ـ 356).
379- تقدم ذكر مصادره في اخبار المصحف .
380- مسند احمد 6 / 405 وسنن ابي داود كتاب الصلاة باب امامة النساء.
381- مادة (حفظ) بمعاجم اللغة .
382- مادة (حفظ) بمفردات الراغب .
383- المعجم المفهرس لالفاظ الحديث .
384- ابـن الجزري : محمد بن محمد الشافعي (ت : 833 ه ) وروى الخبر في كتابه النشر في
القراءات العشر ط المكتبة التجارية الكبرى بمصر, 1 / 209.
385- مفردات الراغب والمعجم الوسيط مادة (نسخ ).
386- قال ابو الوليد: (النسخ : ازالة الحكم الثابت بشرع متقدم بشرع متاخر عنه على وجه , لولاه
لكان ثابتا).
387- كتاب الاصول في الحدود, تاليف الحافظ ابو الوليد سليمان بن خلف الاندلسي , (ت : 474ه
) ط بـيـروت , سـنـة 1392, ص 490 كما سياتي بيانه في بحث النسخ في المجلد الثاني من هذا
الكتاب ان شاء اللّه تعالى .
356.
.
25.
.
